Глава 1. Функции изделий из кожи

§ 1. Роль изделий из кожи в костюме

В функции костюма отражаются географические, климатические условия, национальные особенности, эстетические вкусы и социальный заказ общества. Форма и функции как самого костюма, так и его частей взаимно обусловливают друг друга.

Исследуя функциональную структуру костюма, приходим к выводу, что его назначение, функция, адрес определяют форму, ткань, характер украшений, взаимосвязи его элементов. В случае преобладания утилитарной функции костюм выступает как вещь; в тех случаях, когда в костюме преобладает функция региональная, общественная, ритуальная или даже эстетическая, костюм приобретает большую символику.

Говоря о знаковости в костюме, следует прежде всего иметь в виду, что она выражает его функцию. Функция костюма как таковая не имеет художественного содержания. Ценность вещи всегда определяется при использовании ее человеком. Практическое применение предметов стимулирует и развитие их производства, и развитие их функций.

Немецкий философ и писатель-просветитель Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803 гг.) писал в своем труде по эстетике "Каллигона", что созданное человеком для собственных целей, необходимое ему следует рассматривать не как внешне полезное, а как вещественное выражение сущности человека, выросшее из человеческой потребности. Для И. Г. Гердера такие предметы, как жилище или одежда, были человеческими уже потому, что они появились для удовлетворения человеческих потребностей; образы вещей - это не навязанная им извне форма, а внешне выраженная человечность, выраженное внешне бытие. Он писал, что все живое в природе стремится к благополучию, т. е. к тому, чтобы гармонически приспособить природу к себе и себя к природе; но один лишь человек может это делать разумно и обдуманно. Чем реальнее цели, ради которых он стремится к гармонии между собой и природой, тем достойнее его искусство.

Основным содержанием функции является созданное человеком равновесие между требованием к данной вещи и ответом на это требование. Костюм выражает наши цели, движения, стремления. Поэтому функция изделия сама несет и утверждает художественную ценность его образа. Для любого произведения искусства и костюма важна функциональная логика. Рациональность и целесообразность костюма менялись вместе со сменой общественно-производственных отношений, эстетических концепций, функций.

Изменение костюма является лишь частью изменения всей структуры бытия и требует не сохранения прежних, а появления новых функций костюма. Искусственно сохранять одну из частей структуры, изменившейся в целом, нельзя. Поэтому все попытки сохранить в той или иной форме старый костюм, когда в общей структуре бытия для этого нет условий, будут безуспешны. И так же как не удалось сохранить старые народные костюмы при изменившихся вкусах населения и появлении дешевой городской одежды, не удастся сохранить и традиционную культуру, когда общая структура бытия требует иных форм. Таким образом, под функцией изделия будем понимать максимальное соответствие задаче и выполнение наибольшей нагрузки в целой системе (эстетической, психологической, физической) данным элементом.

Различают следующие функции изделий: практическая (утилитарная), эстетическая, эротическая, магическая, возрастная, социально-половая (т. е. функция различия замужней и незамужней женщины), моральная, обрядовая, профессиональная, сословная, региональная, религиозная и т. д.^*

^* (Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971, с. 307.)

Изучение дошедших до нас образцов древней обуви приводит к мысли о том, что чем сложнее и иерархичнее была общественная структура государства, тем больше функций несла обувь, а следовательно, тем больше было разновидностей обуви, тем настойчивее сохранялись запреты и рекомендации на ношение тех или иных ее видов.

Поскольку костюм, в том числе обувь, несет одновременно несколько функций, то уместно говорить о структуре функций, т. е. об определенной их взаимосвязи, причем одна или несколько из них доминируют. Так, в восточном костюме доминантной функцией чаще всего является религиозная, в придворном европейском костюме - социальная и эстетическая, в рабочей одежде - утилитарная или защитная.

В детской одежде и обуви присутствуют в основном утилитарная, возрастная и эстетическая функции.

Доминантная функция часто подавляет остальные. Она может являться причиной некоторого неудобства при носке одежды и обуви, а иногда вызывать недуги. Примером могут служить ношение корсета, а также традиционные для некоторых народов деформирование черепа, ступней, татуировка тела.

Нередко эстетическая функция стоит на втором месте и доминантной выступает одна из неэстетических функций. Функции изделий могут изменяться и перемещаться даже тогда, когда форма их остается неизменной.

Содержание и интенсивность эстетической функции праздничного костюма будут иными, чем у будничной одежды или обуви.

Рис. 1. Средневековая обувь

Функциональная структура костюма является органическим целым и представляет собой особую систему, характерной чертой которой является то, что исчезновение или изменение интенсивности одной из функций или включение новой функции вызывает изменения структуры в целом. Эти изменения могут быть различными: или ослабление одной из функций приводит к ослаблению всех прочих функций, входящих в структуру, или с ослаблением одной из функций возрастает интенсивность какой-либо другой функции, но в том и другом случае претерпевает изменения вся структура в целом. Примером может служить обувь переходного периода от стиля барокко к стилю рококо. По существу, форма обуви этих стилей очень сходна, но общественная функция несколько трансформировалась, что повлекло за собой при сохранении той же структуры изменение характера линий и декора. Если обувь стиля барокко при одной и той же функциональной структуре отличается более устойчивыми геометрическими элементами, тяжелой фактурой, массивными украшениями, то в обуви стиля рококо формы изощренно изогнулись, заострились, облегчились до того, что осталась только изысканная форма, а практическая функция исчезла, т. е. эстетическая функция выдвинута на первый план, что соответствовало образу жизни аристократов этого периода. Другим примером может служить деревянная обувь японских самураев (рис. 1, а), которая неподвижна, жестка, но красива. Для того чтобы дать определение функции такой обуви, необходимо представить себе средневекового самурая, его суровый образ жизни, его сверкающий черный костюм. Тогда становится ясно, что форма обуви обладает ярко выраженной социально-психологической функцией.

Еще один пример - обувь японской гейши, выполненная из позолоченного шевро на платформе (рис. 1, б) и не имеющая иной функции, кроме эстетической, т. е. стремления выразить легкость и изысканность. На рис. 1, в показана обувь китайской женщины, ногу которой с детства "заковывали" в нее, чтобы нога не росла.

Ярко выражена утилитарная функция в японской рабочей обуви (рис. 1, г).

Преобладание тех или иных функций связано в первую очередь с их назначением. Кроме того, существуют различные аспекты функции изделий. Например, защитная функция изделия имеет несколько аспектов - климатический, производственный, магический, или знаковый, интерпсихологический, или этнический:

а) защита от холода, играющая огромную роль в модификациях одежды и обуви в течение всей истории. Примером может служить меховая одежда и обувь жителей арктических областей.

Защита от жары свойственна одежде в жарких климатических поясах. Примером могут служить ватные узбекские халаты, широкополые вьетнамские шляпы и т. д. Это климатический аспект;

б) защита от опасности, например современный военный костюм, костюм космонавтов, костюм шахтеров, каски, кирасы, ботинки футболистов и т. д. Это производственный аспект;

в) защита от воздействия сил природы, так называемых магических сил, которые человек не мог понять и объяснить. Так, первое появление обуви было вызвано магическими причинами: она предохраняла человека от прямого контакта с землей и действия испарений. Защитой от "черных" взглядов служили вуаль, чадра. Ту же функцию выполняли медальоны, образа, драгоценные металлы и камни, носимые на теле. Это магический, или знаковый, аспект;

г) защита от влияния чужой психологии и морали (например, в недружественной атмосфере мы остаемся в застегнутой одежде, с затянутым поясом, в плотно облегающих ногу ботинках. Это интерпсихологический аспект;

д) защита от общественного порицания, выражаемая в укрытии отдельных частей тела. Это - интерпсихологический, или этнический, аспект. Стыдливость может касаться различных частей тела. На Востоке накладывается табу на одни части тела, на Западе - на другие. Мотив "я" также может порождать акценты в костюме по собственному усмотрению.

Категорический запрет может вызвать стремление выделиться. Обнаженное или слишком украшенное тело равным образом привлекает к себе внимание. Например, в средневековом европейском женском костюме открывали грудь и закрывали ноги, в индонезийском - закрывали грудь, открывали живот.

Стыдливость (социальная и сексуальная) порождает стремление не выделяться среди других.

В принципе все части тела могут быть выделены (обозначены) каким-то символом или знаком, чаще всего в виде украшения.

Украшения могут быть дополнением к одежде (бижутерия, отделки, пояса), могут быть навесными (шпага, кинжал), могут носиться в руках (сумочка, трость). Предметы, которые в прошлом были сугубо утилитарными, впоследствии стали украшением.

Знак в костюме указывает также на ранг или функцию индивидуума. Престижная одежда (на Западе) носится представителями церкви, армии, академий, институтов, банков; она же указывает на имущественное положение.

Вместе с этим изделия, обладающие несколькими функциями, являются одновременно и вещью, и знаком. Знак - это элемент визуального языка; для того чтобы распознать, например, социальную функцию костюма, необходимо научиться читать знаки так, как мы учимся читать на других языках.

В. И. Ленин^* считал, что исследование роли знаков, символов в процессе познания - нужная и важная задача. Он подчеркивал, что против символов вообще ничего иметь нельзя. Так же как язык есть система знаков, так и костюм, обладая своим языком, имеет свои символы и знаки. В процессе эволюции значение отдельных символов утрачивается, но соотношение понятий сохраняется и сегодня: знак - сигнал - образ, т. е. двойная функция костюма - понятийная и знаковая.

^* (Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29, с. 108.)

Возможна передача образа через более детальную проработку изобразительных мотивов, т. е. выявление степени схожести с исходным мотивом, например форма носка обуви начала XX в. напоминала клюв птицы, по форме юбка конца XIX в. была похожа на тюльпан. Иногда на обуви или сумках прошлого можно встретить целые картины. Так, на скифской обуви мы видим изображения драконов, животных, на подошве египетских сандалий - картины битв.

Образ также может быть представлен в виде символа или знака. В связи с этим различают сигналы-коды и сигналы-изображения^*. Не всякий код есть изображение. Сигнал- изображение является частным случаем сигналов.

^* (По терминологии теории информации А. Моля любое образное сообщение является определенной информацией. Моль А. Теория информации и эстетическое воспитание. М.: Мир, 1966.)

В современной обуви чаще можно встретить сигналы- коды, в исторической и народной - сигналы-изображения. Форма предмета также является определенным кодом, в ней можно почувствовать аналогию с каким-либо исходным образом растения, животного или другого предмета. Так, в стилизованном орнаменте, в декоре голенища сапога или союзки проступают образы человеческих фигурок или птиц, стилизованные формы растений, рыб (рис. 2). Это прямые аналоги, или сигналы-изображения. В системе костюма могут быть заложены более сложные ассоциации, закодированные в геометрические формы. Для каждого исторического стиля характерен образ какого-либо цветка или предмета, трансформированный в формах предметного мира.

Рис. 2. Туфли в форме рыбы (XX в.)